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以神秀一派不能“单刀直入”而斥为“师承是傍”，智圆判《起信论》为圆教而为知礼归入“山外”。
定祖就是确定佛教宗派传承和延续...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16480261345.html
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教史中要籍也。但原记至第十七品而示寂，其第十八品乃弟子补成之。 《金光明经玄义顺正记》三卷、《金光明经文句新记》七卷 宋从义撰。经义虽为出于四明法孙继忠之门，而学说党于智圆、庆昭等山外之流，其引顷正...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401764521.html
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rdquo;这里“言无言之言”引自守遂本的“言无言言”，依此推论，石刻经也用了禅宗所传之本（宝林本）。智圆是宋大台宗僧人，但深受禅宗的影响。西蜀武翊的跋文还称...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435564731.html
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“儒学化”的水平上，都超过了历史上任何一个时期。在本论文中，我主要选取了宋代几位最具代表性的僧人——智圆(宋初)、契嵩(北宋中期)、宗果(北宋末期南宋初期)、志磐(南宋中后期)，从佛学的立场探讨了他们...
韩毅
|佛学论文|因明|五明|
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净土宗七祖省常(959－1020)大师端坐念佛而寂。
1022年 乾兴元年二月，智圆大师寂于钱塘。师为天台宗山外派僧，著有净土经疏多种，今唯存《阿弥陀经疏》，其余《阿弥陀经西资钞》、《十六观经疏刊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475277107.html
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后期至九十年代前期，菩提禅院已逐渐发展成为有一定规模的、独具特色的佛教寺院。智圆大师是澳门佛教净土宗的创始人。据1989年立的《氹仔菩提禅院碑》称，智圆法师是浙江金华人，1928年于杭州昭庆寺受戒，...
华方田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23400740797.html
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。智生则法应圆照，离境何以观悲?悲智理合通收，乖生何以能度!度尺生而悲大，照穷境而智圆。智圆则喧寂同观，悲大则怨亲普救。如是则何假长居山林，随处任缘哉!”
若能以般若之智照见境空，则...缘而照……以含灵而辨悲，即想念而明智。智生则法应圆照，离境何以观悲?悲智理合通收，乖生何以能度!度尺生而悲大，照穷境而智圆。智圆则喧寂同观，悲大则怨亲普救。如是则何假长居...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402040815.html
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。德：真常真乐真我真净。 注：①恩：晤恩。清：源清。昭：庆昭。智：智圆。齐：继齐。润：咸润。 ②智者大师于读法华经药王品，寂然入定。亲见灵山一会俨然未散。获一旋陀罗尼之“大苏山妙悟”。于天台山华顶峰隐修十年。降伏强软二魔。明星出现，洞达诸法实相之“头陀妙悟”。 ③山外者指晤恩、源清、庆昭、智圆、继齐、咸润、宗昱等。 ④《观音玄义》卷二：应知生佛依正及己色心。皆是法界。无不具足三千三...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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向称不立文字的宗门，至延寿而有一大改观。而契嵩更是作文高手，文心慧巧，文势跌荡，起承转合，一气呵成，为士夫中的文章大家所首肯。当然，北宋时期，僧家长于作文者不在少数，例如赞宁、智圆、文莹等。在佛理辨析...关系，著墨不多，但他转述智顗、澄观等先德的观点，表明己意，强调三教之别，反对一致说，堪谓态度明朗，无有含糊。若以他的观点为参照，去考量北宋时期以智圆和契嵩为代表的儒佛会通之思想倾向，则不失为一条进路。...
聂士全
|佛学论文|因明|五明|
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两方面的压力，一方面是儒家的反对，另一方面是佛教内部的批评。在他之前，智圆就对那些反对改革、不重视儒家的僧人提出了批评： 世有滞于释氏者，自张大于己学，往往以儒为戏。岂知夫非仲尼之徒，则国无以治，...而且擅长外学，是当时有名的学问大家。他著书数百卷，并且洞古博物，无所不知。王禹偁、徐铉等皆以学问著称，又都经常向他请教。文学家柳开对他的博学十分佩服，以诗赠之，有“空门今日见张华”之句。其他如智圆、...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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